فصل: من اسمه الحسن

من اسمه الحسن

866 - الحسن بن أبجر ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم أسند عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وهو قليل الحديث

867 - الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب ذكره الطوسي في شيوخ الشيعة وقال كان من رجال جعفر الصادق رحمه الله تعالى

868 - ز الحسن بن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي النيسابوري أبو علي بن أبي القاسم ذكره بن أبي طي فقال كان أحد علماء الشيعة الفضلاء وأحد وجوه نيسابور وقد حدث كثيرا وكان من تلامذة أبي سعيد مسعود بن ناصر السجزي الحافظ وعاش الى بعد الخمس مائة

869 - ز الحسن بن إبراهيم العلوي النصيبي من ذرية إسحاق بن جعفر الصادق ذكره أبو المفضل النباتي في وجوه الشيعة وقال سمعت عليه حديثا كثيرا وله تصنيف في طرق حديث العزيز وروى عن محمد بن علي بن حمزة وغيره

870 - ز الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن الحسين بن علي بن خلف بن راشد بن عبد العزيز بن سليمان زولاق الليثي المصري المؤرخ المشهور صنف عدة تواريخ لمصر وفضائلها وقضاتها وأمرائها وأخذ عن الكندي وتفقه على بن الحداد وسمع من جمع كثير يعرف ذلك من تصانيفه وولي المظالم في أيام الفاطمية ورماه بن أعين الغزال بالكذب وابن أعين الغزال لا أعرفه وابن زولاق صدوق لا شك فيه لكنه كان يظهر التشيع للفاطميين ولا يبعد أنه كان حقيقة فان ذلك يظهر من تصانيفه التي صنفها قديما وكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة في ذي القعدة ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال ياقوت في معجم الأدباء كان من علماء مصر ووجوهها وأرخ وفاته سنة 6

871 - الحسن بن إبراهيم الفقيمي الواسطي روى عن محمد بن وزير الواسطي عن يزيد بن حميد عن أنس رفعه ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما فاطيعوهما واقتدوا بهما ومن ارادهما بسوء فإنما يريدني والإسلام أخبرنا به أحمد بن أبي بكر المقدسي في كتابه عن سليمان بن حمزة أن الحافظ أبا عبد الله محمد بن سعيد المؤرخ أخبرهم في كتابه أنا أبو طالب الكتاني أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي كاتب الوقف أنا أبو القاسم عبيد الله بن هارون القطان ثنا أبو علي بن المعلى وأبو القاسم عبيد الله بن محمد البزار قالا ثنا أبو القاسم الحسن بن إبراهيم يرد هذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ما خلاف الحسن فإني لا أعرفه ورجال إسناده سوى شيخنا وشيخه واسطيون ويحمل أن يكون هو الذي بعده

872 - ز الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز

873 - و الحسن بن إبراهيم الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الكوفي سمع موسى بن هارون التلعكبري سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة بالكوفة وأثنى عليه وقال في الثاني تعليق الأول روى عن علي بن موسى الرضا رحمه الله تعالى وعنه علي بن سليمان

874 - ز الحسن بن إبراهيم بن بندار ذكره بن بأبويه في الذيل وقال كان إماميا فقيها صالحا يلقب صفي الدين

875 - الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي ذكره بن أبي طي وقال أخذ عنه أبي وقال كان فقيها اماميا مناظرا مات سنة أربعين وخمس مائة وقد عمر طويلا

876 - الحسن بن أحمد الحربي عن الحسن بن عرفة عن يزيد عن حميد عن أنس مرفوعا في فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على أدناكم فهو المتهم بوضعه انتهى وقال الخطيب مجهول

878 - الحسن بن أحمد بن مبارك التستري روى خبرا موضوعا عن إسماعيل بن إسحاق القاضي بسند كالشمس متنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم رواه عنه علي بن الحسين بن المثنى العنبري باستراباد أخرجه الخطيب في كتاب البسملة وذكره في كتاب أصحاب مالك فقال حدثنا أبو الحسين النعيمي ثنا الحسن بن موسى الصواف ثنا الحسن بن أحمد بن المبارك أبو سعيد ثنا أحمد بن إسحاق الخناصري ثنا سخبرة بن عبد الله قاضي القيروان ثنا مالك عن الزهري علن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا الصوم جنة قال الخطيب الحسن بن أحمد صاحب مناكير انتهى والسند الذي أشار اليه أولا زعم أنه إسماعيل حدثه عن أبي حذيفة عن سفيان عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال الدارقطني في غرائب مالك هذان أوردهما من طريقه عن القاسم بن عبد الله بن مهدي الأحميمي عن سخبرة بهذا الإسناد حديث النهي عن الوصال في الصيام وحديث أولم على بعض نسائه بسويق وتمر وحديث كان إذا توضأ نضح عانته وقال في الأول الحسن ضعيف جدا كان يتهم بوضع الحديث وقال في الثاني لا يصح عن مالك والذي قبله باطل عن الزهري وفي الثالث باطل لا يصح وقال أيضا أخبرني علي بن إبراهيم العزيزي ثنا أحمد بن موسى بن معقل الرازي ثنا سليمان بن سلمة ثنا سعيد بن موسى ثنا مالك ح وحدثني عمر بن محمد بن أحمد المالكي ثنا الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي ثنا أحمد بن عمار بن خالد الواسطي ثنا سعيد بن داود الزنبري ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رفعه من طبخ طعاما أو شرب شرابا فقال الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وكساني ولا حول مني ولا قوة لا يستقر ذلك الطعام والشراب في جوفه ولا ذلك الثوب حتى يبلغ كعبيه حين يلبسه حتى يغفر الله له وقال هذا باطل ولا يصح عن سعيد الزنبري والحسن بن أحمد الطوسي ضعيف وسليمان وسعيد بن موسى ضعيفان

879 - الحسن بن أحمد العلوي النقيب عن الحافظ أبي محمد الرامهرمزي كذاب قال بن خيرون قيل وضع أحاديث انتهى مات هذا سنة ثلاثين وأربع مائة عن إحدى وثمانين سنة روى عنه الحسين بن الحسن القفصي

880 - الحسن بن أحمد بن الحاكم لا يعرف روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق خبرا منكرا متنه اليمين الفاجرة تعقم الرحم

881 - ز الحسن بن أحمد الغندجاني المعروف بالأسود وبالأعرابي أبو محمد الشيرازي كان أديبا عالما بالأخبار والأنساب والنوادر وكان قد اشتهر بمعرفة اللغة وصنف في الرد على بن الأعرابي في النوادر وعلى غيره ولم يكن به شيخ يعرف إلا أنه كان يكثر النقل عن أبي الندي محمد بن أحمد قال بن الهارثة وهذا الأسود الذي نصب نفسه للرد على العلماء إنما ذا مصحح قوله ولا معول له إلا على أبي الندي شيخ مجهول قال وكان يتقوى بدعواه الرد ينشد أبياتا من قصيدة وينسبها القائل فيرد عليه ويقول إنما هي لآخر ويسميه ويدعي أنها طويلة ويورد باقيها بزعمه وهذا لا يصحح دعواه قال وكان لا يقنعه الرد حتى يسوقه سياق الطنز والسخرية واستفاض عنه أنه كان هذا اللغوي في حدود الثلاثين وأربع مائة نقلت ترجمته من معجم الأدباء لياقوت

882 - الحسن بن أحمد بن دويرة البصري زعم عبد السلام بن مزروع أنه حدث بصحيح البخاري بسماعه من أبي الوقت وأنكر ذلك الحافظ جمال الدين بن الظاهري وقال لا أعرف بن دويرة هذا قلت وابن مزروع ولد في سنة خمس وعشرين وست مائة ببغداد فمتى رحل الى البصرة وأصحاب أبي الوقت بعد الثلاثين في غاية القلة

883 - الحسن بن أحمد أبو علي الفارسي النحوي صاحب التصانيف عنده جزء سمعه من علي بن الحسين بن معدان الفارسي عن إسحاق بن راهويه وروى عنه التنوخي والجوهري وتقدم بالنحو عند عضد الدولة وكان متهما بالاعتزال لكنه صدوق في نفسه انتهى مات أبو علي الفارسي سنة سبع وسبعين وثلاث مائة واسم جده عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان وعاش نيفا وتسعين سنة أخذ عن أبي إسحاق الزجاج وأبي بكر السراج وأبي بكر بن مجاهد وغيرهم

884 - الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أبو علي المقري الحنبلي سمع الحمامي وهلالا الحفار وغيرهما وتفقه على الفراء قال بن النجار كانت تصانيفه تدل على قله فهمه وقال شجاع الذهلي كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه قطعة صالحة ولا أذكر عنه أكثر من هذا قال السلفي كأنه أشار الى ضعفه وقال المؤتمن الساجي كان شيخا له رواء ومنظر ما طاوعتني السماع نفسه قال السلفي كان يتصرف في الأصول بالتغيير والحك وقال بن السمرقندي كان واحد من أصحاب الحديث اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري وكان قد سمع الكثير وكان بن البناء يكشط من التسميع بورى ويمد السين فيصير البناء قلت وطعن فيه بن خيرون أيضا توفي سنة إحدى وسبعين وأربع مائة ووقع بعلو في كتابه الذي صنفه في السكوت قال بن السمعاني كان أحد الأعيان المشار إليهم في العلوم وصنف في علوم حكى لي بعضهم أن تصانيفه بلغت خمس مائة وكان وقورا ساكتا صالحا صينا من الأعيان ثم اسند عن أبي الفضل بن خيرون أنه لينه وهو القائل ليت الخطيب ذكرني في التاريخ ولو في الكذابين وقد كتب بن الجوزي عن بن البناء وقال ان الذي نقله بن السمرقندي بعيد من الصحة لأنه مكثر مع تدينه وشهرته بالرواية بخلاف النيسابوري المذكور فلم يشهر له ذكر وقد اثبت بن النجار في الذيل ما نفاه فترجم النيسابوري فقال سمع الكثير من أبي الحسن الحمامي وغيره وروى الخطيب عنه في التاريخ كثير وقعات وغيرها وقال السلفي في أسئلة شجاع سألته عن بن البناء فقال كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه ولا أذكر عنه أكثر من هذا قال السلفي كأنه أشار إلى ضعفه

885 - ذ الحسن بن أحمد الهمداني روى عن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان حديثا باطلا في فضل فاطمة رضى الله تعالى عنها قال بن الجوزي لعله من وضع بن شاذان أو صاحبه نقل الذهبي ذلك في ترجمة عبد الله بن محمد بن جعفر

886 - الحسن بن أحمد أبو عبد الله الشماخي الهروي كذا سماه النباتي هو الحسين يأتي

887 - الحسن بن أحمد الديرعاقولي عن أبي بكر محمد بن شعيب بخبر باطل مجهولان

888 - ز الحسن بن إدريس أبو علي العسكري روى عن أبي نعيم وأحمد بن حنبل وأحمد بن أبي الحواري وغيرهم روى عنه محمد بن القاسم بن محمد المديني وأحمد بن بندار وأبو الشيخ الحافظ ذكره أبو بكر بن مردويه وقال قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ وساق أبو نعيم في ترجمته من طريقه حديثا منكرا لكن الآفة فيه من داود بن المحبر وهو من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما رفعه حملة القرآن أولياء الله من عاداهم عادى الله عز وجل

889 - الحسن بن إبراهيم مجهول انتهى وهو الذي روى عن فرقد وعنه أبو سلمة التبوذكي

890 - الحسن بن إسحاق الهروي عن محمد بن سابق مجهول

891 - الحسن بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن مروان بن العمر الغساني أبو محمد بن الضراب المصري روى عن الحسن بي رشيق العسكري وأحمد بن مروان الدينوري ومحمد بن بشر العكبري وسلم بن الفضل الآدمي وأبي سعيد بن الأعرابي ودعلج وعلي بن عبد الله بن أبي مطر وعثمان بن محمد السمرقندي ومحمد بن إبراهيم بن شعبان الفقيه ومحمد بن أبي الزرد العدوي وخلق كثير روى عنه ولده عبد العزيز وأبو سعد الماليني ورشاء بن لطيف وعلي بن إبراهيم الخرفي وإسماعيل بن علي الحسيني وأحمد بن علي بن هاشم في آخرين قال الماليني ولد سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة وولي الختم بدار الضرب وصنف كتابا في الرواية عن مالك وكتابا في أخبار مصر وكتابا في أخبار المعلمين وكتابا في المزاح وكتابا في المروة ومات في ربيع الآخر سنة اثنين وتسعين وثلاث مائة وسيأتي في ترجمة الحسن بن الليث ما يقتضي أن الدارقطني ضعف الضراب المذكور وقد روى عنه الدارقطني وهو أكبر منه سنا وقدرا

892 - ز الحسن بن إسحاق بن أبي عبادة

893 - الحسن بن أبي أيوب الكوفي ضعفه بن معين

894 - ذ الحسن بن بشار أبو علي بغدادي نزل حران قال أبو عروبة كتبنا عنه ثم اختلط علينا أمره وظهرت من كتبه أحاديث مناكير فترك أصحابنا حديثه قال ومات بعد الخمسين ومائتين

895 - ز الحسن بن بشار بن محمد بن مرزوق أبو محمد الريان الحلبي من شيوخ الرافضة له مصنف في منع روية الله تعالى مات سنة خمس عشرة وخمس مائة

896 - ز الحسن بن بكر العبشمي مجهول قاله مسلمة بن قاسم

897 - الحسن بن جعفر بن سليمان الضبعي قال أبو حاتم كنا نمر به فلا نسمع منه وكان المقدمي يحمل عليه ويقول كان لا يصدق وقيل اسمه حسين

898 - الحسن بن جعفر أبي سعيد السمسار الحربي الحوفي عن أبي شعيب الحراني وجماعة وعنه أبو القاسم التنوخي وغيره قال العتيقي كان فيه تساهل ومات سنة ست وسبعين وثلاث مائة

899 - الحسن بن جمهور القمي قال علي بن محمد الساليسي كان من رواة أهل البيت وحامل الأثر عنهم وكان في وسط المائة الثالثة

900 - الحسن بن حبان الرازي عن جسر بن فرقد أخذ عنه أبو حاتم ولينه انتهى وروى أيضا عن إسماعيل بن عياش وكثير بن سليم

901 - الحسن بن حساس بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيرزان أبو محمد الدهقان الكوفي روى عن هناد بن السري وجبارة بن المغلس وإسماعيل بن موسى وعباد بن يعقوب والحلواني والأشج وغيرهم وعنه أبو العباس بن عقدة وأبو بكر الطلحي وابن مخلد وابن قانع وآخرون قال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي مات سنة ثلاث وثلاث مائة وكان الكلام فيه كثيرا وكان في الظاهر يظهر مذهب الإمامية كان يرمى بغير ذلك في الدين بأمر عظيم وكان صاحب أدب وأخبار

902 - الحسن تعليق بن الحسين بن الحسن بن عطية عن عبد الملك بن عمير وعنه قال بن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه تعليق روى عن أبيه كما يأتي في ص 378

903 - الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن عن بن عيينة منكر الحديث قاله بن عدي انتهى وتتمة كلام بن عدي يقلب الأسانيد لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وقال الخطيب روى عن بن عيينة وابن أبي فديك وحماد بن خالد وغيرهم وعنه القاسم بن المطرز والهيثم بن خلف وصالح بن أبي مقاتل وآخرون وقال بن أبي الفوارس ضعيف

904 - الحسن بن الحسين العرني الكوفي عن شريك وجرير قال أبو حاتم لم يكن بصدوق عندهم وكان من رؤساء الشيعة وقال بن عدي لا يشبه حديثه حديث الثقات وقال بن حبان يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات ومن مناكيره عن جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا ما أنا والدنيا إنما مثل الدنيا كمثل راكب في ظل شجرة في يوم صائف ثم راح وتركها قال بن حبان رواه المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم قال والمسعودي لا تقوم به حجة ورواه قائد الأعمش عبيد الله بن سعيد عن الأعمش فقال عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السلمي وقال بن الأعرابي حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني ثنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد عن بن عباس إنما أنت منذر قال النبي صلى الله عليه وسلم انا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون رواه بن جرير في تفسيره عن أحمد بن يحيى عن الحسن عن معاذ ومعاذ نكرة فلعل الآفة منه الحسين بن الحكم الحيري حدثنا الحسن بن الحسين عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده قال قال رجل لابن عباس سبحان الله اني لأحسب مناقب علي ثلاثة آلاف فقال أولا نقول انها الى ثلاثين الفا أقرب الحسين بن الحكم الحيري حدثنا الحسن بن الحسين العرني ثنا حسين بن يزيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسن بن علي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصلي المريض قائما فان لم يستطع صلى قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اومى وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلى مستلقيا رجليه مما يلي القبلة أخرجه الدارقطني وهو حديث منكر وحسين بن زيد لين أيضا وقال بن عدي منكر الحديث عن الثقات ويقلب الأسانيد

905 - الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني عن بن أبي أويس كذبه أبو حاتم انتهى قال بن أبي حاتم هو بن أخي عبد السلام روى عن يزيد بن أبي حكيم وسعيد بن منصور وابن أبي أويس سمع منه أبي فلم يحدث عنه سمعت محمد بن أيوب يقول كنا لا نشك نحن وعلي بن شهاب أنه كذاب قلت فلم يكذبه أبو حاتم لو نقل المؤلف من كتاب بن أبي حاتم ما وقع في هذا الوهم ولكنه نقل من كتاب بن الجوزي فهذه عبارته فوهما

906 - الحسن بن الحسين بن علي بن حمكان الهمداني قال الأزهري ضعيف ليس بشيء في الحديث قلت وهو من فقهاء الشافعية روى عن جعفر الخلدي قال ومات سنة خمس وأربع مائة انتهى وهذا الرجل من أكابر الفقهاء درس الفقه على أبي حامد المروزي وكان قبل ذلك يطلب الحديث فذكر أنه كتب بالبصرة وحدها عن أربع مائة شيخ وله جزء سمعناه يروي فيه عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجعفر الخلدي والنقاش وغيرهم روى عنه أحمد بن علي الثوري ومحمد بن جعفر الأسدابادي والأزهري وآخرون

907 - الحسن بن الحسين الرهاوي المقري قال عبد العزيز الكتاني كان فيه تخليط يحدث بما لم يسمع ويركب على الشيوخ روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة انتهى قال بن عساكر وجدت نسخته برسالة أبي بكر وقد سمع فيها لنفسه على أبي محمد بن أبي نصر بسماعه زعم عن أبي الحسن صخر ولم يلق أحدهما الآخر وذكر أن سماعه بقراءته بخط بن الحيان وليس الخط خط بن الحيان نسأل الله السلامة

908 - الحسن بن الحسين بن دوما النعالي عن أبي بكر الشافعي قال الخطيب سمع لنفسه يعني زور انتهى قال الخطيب كان كثير السماع الا انه أفسد نفسه بأن ألحق السماع لنفسه في أشياء لم يكن فيها سماعه وسألته عن مولده فقال سنة ست وأربعين وثلاث مائة قال وذكرت للصوري جزأ من حديث الشافعي حدثنا به بن دوما فقال لي لما دخلت بغداد رأيت هذا الجزء وفيه سماع بن دوما الأكبر وليس فيه سماع أبي علي ثم سمع أبو علي فيه لنفسه وألحق اسمه مع اسم أخيه قال وكانت وفاته في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة

909 - الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل أبو محمد النوبختي عن القاضي المحاملي سماعه صحيح لكنه رافضي معتزلي مات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة انتهى وقال العتيقي حدث عن بن مبشر الواسطي وكان يذهب الى الاعتزال ثقة في الحديث وقال البرقاني كان معتزليا وكان يتشيع إلا أنه تبين أنه صدوق

910 - الحسن بن أبي الحسناء عن شريك قال الأزدي منكر الحديث

911 - الحسن بن الحكم عن الحسن بن أبي الحسين عن حسين بن يزيد عن جعفر الصادق قال بن القطان لا يعرف كذا ذكره شيخنا في الذيل والصواب أنه الحسين بضم أوله وزيادة التحتانية الساكنة وشيخه هو الحسن بن الحسين العرني وشيخ العرني الحسين بن زيد بفتح الزاي وقد ساق صاحب الميزان الحديث المشار إليه هنا في ترجمة العرني فكأنه وقع فيه لابن القطان تصحيف في ثلاثة أسماء متوالية

912 - الحسن بن الحكم عن شعبة تكلم فيه ولم يترك وهو الحسن بن الحكم بن طهمان يروي أيضا عن عمران بن حدير وعنه محمد بن حرب النسائي ويوسف بن موسى وغيرهما ساق له بن عدي حديثين لكنهما معروفا المتن انتهى وقال أنه قليل الحديث وقال بن أبي حاتم يكنى أبا سعيد ويعرف بابن أبي عزة وهو بصري سكن الري وقال أبو حاتم أهل البصرة لا يعرفونه لأنه مات قديما روى عن هشام الدستوائي وحماد بن سلمة وعنه يوسف بن موسى وعبد الله بن الجهم ويحيى بن المغيرة قال أبو حاتم ما أقربه من عبد الله بن العلاء بن خالد وحديثه صالح ليس بذاك مضطرب

913 - ز الحسن بن حميد بن أحمد بن علي بن أبي قتادة أبو القاسم البغدادي مولى علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه بحديث موضوع عن محمد بن مسلم بن الوليد بن جماهر العسقلاني رواه عنه أبو القاسم العباس بن محمد بمرو ذكره بن النجار

914 - ز الحسن بن خارجة عن بسر خادم النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث منكرة لا ثقة ولا مأمون وبسر عدم والراوي عنه علي بن يحيى ظلمات بعضها فوق بعض وبسر هو المذكور في البيتين للسلفي حديثه في سباعيات بن عساكر

915 - الحسن بن خلف هو بن شاذان انتهى وهو الذي أخرج له البخاري

916 - ز الحسن بن خليفة قال أبو حاتم لا أعرفه كذا ذكره شيخنا العراقي في تخريج الإحياء في صفة الجنة منه ولم أره في كتاب بن أبي حاتم

917 - الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك مجهول كشيخه

918 - الحسن بن دينار أبو سعيد التميمي وقيل الحسن بن واصل عن محمد بن سيرين وغيره قال الفلاس الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل كان ربيب دينار وهو مولى بني سليط حدث عنه سفيان الثوري فقال حدثنا أبو سعيد السليطي وحدث عنه أبو داود بأصبهان فجعل يقول ثنا الحسن بن واصل وما هو عندي من أهل الكذب لكن لم يكن بالحافظ وحدث عنه أبو الوليد وقال أبو عاصم حدثنا شيخ من بني تميم وقال بن المبارك اللهم لا أعلم الا خيرا ولكن وقف أصحابي فوقفت وقال الفلاس كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وسمعت أبا داود يقول كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له شعبة يا أبا سعيد ها هنا فجلس فقال حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد قال سمعت عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فجعل شعبة يقول مجاهد سمع من عمر فقام الحسن فجاء بحر السقاء فقال له شعبة يا أبا الفضل تحفظ شيئا عن حميد بن هلال قال نعم حميد بن هلال حدثنا شيخ من بني عدي يكنى أبا مجاهد قال سمعت عمر بن الخطاب فقال شعبة هي هي وقال العكلي حدثنا أبو سعيد التميمي عن علي بن زيد وقال مرة حدثنا الحسن بن دينار وقال الثوري حدثنا أبو سعيد السكسكي قال البخاري تركه يحيى وعبد الرحمن وابن المبارك ووكيع الحسن بن قتيبة المدائني عن الحسن بن دينار حدثنا حميد بن هلال قال ذهب رجل يبول فتبعه رجل فقال له حرمتني بركة بولي قلت له ما بركة البول قال الفسوة والضرطة سعد بن يزيد الفراء حدثنا الحسن بن دينار عن الحسن ومن شر حاسد إذا حسد قال هو أول ذنب كان في السماء بن عدي سمعت عبدان يقول كان عند شيبان عن شيخين خمسون ألف حديث لا يسأله الناس عن حديثهما عن الحسن بن دينار خمسة وعشرون الفا عن عثمان البرني أو كما قال بن عدي حدثنا أبو خليفة ثنا شيبان ثنا الحسن بن دينار عن بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا يقول الله من أخذت كتيمته لم أرض له ثوابا دون الجنة وكتيمته زوجته كذا في الكامل وهذا خطأ قد ساقه بن حبان فقال حدثنا أبو خليفة ولفظه لا يذهب الله بكتيمية عبد فيصبر ويحتسب الا دخل الجنة وكتيمته زوجته وللحسن عن الخصيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن معاذ مرفوعا ليس من أخلاق المؤمن الملق الا في طلب العلم وله عن الخصيب عن عمران بن سليمان عن عوف بن مالك مرفوعا ان الله يبعث المتكبرين في صورة الذر لهوانهم على الله هشام بن عمار حدثنا سعيد بن يحيى ثنا الحسن بن دينار عن كلثوم بن جبر عن أبي الغادية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قاتل عمار في النار وهذا شيء عجيب فان عمارا قتله أبو الغادية وقد بالغ بن عدي في طول هذه الترجمة وقال بن حبان تركه وكيع وابن المبارك فأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه غسان بن عبيد حدثنا الحسن بن دينار عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا الملائكة الذين حول العرش يتكلمون بالفارسية الحديث أنبأنا بن علان والمؤمل قالا أنا أبو اليمن الكندي ثنا الشيباني ثنا الخطيب ثنا بن مهدي ثنا محمد بن مخلد ثنا بكر بن السميدع ثنا أحمد بن الوضاح ثنا إسرائيل بن يونس عن الحسن بن دينار عن قتادة عن أنس قال ما رأيت أحدا أدوم قناعا من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان ملحفته ملحفة زيات هذا خبر منكر جدا وبكر لا يعرف وقال العقيلي حدثنا عبد بن سعدويه المروزي ثنا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي ثنا سفيان بن عبد الملك سمعت بن المبارك يقول أما الحسن بن دينار فكان يرى رأي القدرية وكان يحمل كتبه الى بيوت الناس ويخرجها ثم يحدث منها وكان لا يحفظ قال عباس سمعت يحيى يقول الحسن بن دينار ليس بشيء انتهى وقال الفلاس اجمع أهل العلم بالحديث أنه لا يروي عن الحسن بن دينار وقال أبو حاتم متروك الحديث كذاب وقال بن عدي وقد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه وقال أبو خيثمة كذاب وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الجوزجاني ذاهب وقال الساجي كان يتهم ويكثر الغلط تركه وكيع وابن حنبل وقال أحمد كان وكيع إذا أتى على حديث الحسن بن دينار قال اضرب عليه أي اتركه وقال حجاج بن محمد رآني شعبة عند الحسن بن دينار فقال أما على ذلك لقد جالس الأشياخ وذكره بن سعد فقال ضعيف في الحديث ليس بشيء وذكره في الضعفاء كل من ألف فيهم

919 - الحسن بن ذي النون بن أبي القاسم بن أبي الحسن أبو المفاخر النيسابوري سمع من أبي بكر الشيروي وغيره وقدم بغداد فوعظ بها ونفق سوقه وتعصب على الأشاعرة وكان ملازما للاشتغال وكان يقول الشيء إذا لم يعد سبعين مرة لا يستقر ومال اليه الحنابلة لاخراجه لأبي الفتوح الإسفراييني الأشعري من بغداد قال بن الجوزي وكان يميل الى رأي المعتزلة ويظهر دينهم وحدثني أبو الخير أنه خلا به فصرح له بخلق القرآن مات بغزنة سنة خمس وأربعين وخمس مائة

920 - الحسن بن رزين عن بن جريج ليس بشيء ذكره بن عدي وقال حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن أحمد بن زيد المداري ثنا عمرو بن عاصم ثنا الحسن بن رزين عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس ولا أعلمه إلا مرفوعا قال يلتقي الخضر والياس في كل عام بالموسم بمنى الحديث لا يروي عن بن جريج الا بهذا الإسناد وهو منكر والحسن فيه جهالة وقد رواه بن خزيمة وجماعة عن بن زيد انتهى وذكره العقيلي فقال بصري مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ حدثني محمد بن الحسين والخضر بن داود قالا ثنا محمد بن أحمد بن زيد قال وحدثني محمد بن خزيمة بن راشد ثنا محمد بن كثير ثنا الحسن بن رزين موقوفا قال ولا يتابع عليه مسندا ولا موقوفا وقد سمعناه في فوائد المزكى تخريج الدارقطني من طريق بن خزيمة وسمعناه عاليا في مشيخة بن شاذان الصغرى

921 - الحسن بن رشيد عن بن جريج وعنه ثلاثة أنفس فيه لين وقال أبو حاتم مجهول انتهى وقال أبو محمد بن أبي حاتم حديثه يدل على الإنكار وذلك أنه روى عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس من جلس في حر مكة ساعة باعد الله عنه جهنم سبعين خريفا قلت ولم يذكر له بن أبي حاتم راويا سوى محمود بن العباس المروزي وقال العقيلي فيه في حديثه وهم ويحدث بمناكير ثم ساق حديث بن عباس المذكور عن أحمد بن محمد بن الجعد عن محمود بن العباس المروزي عنه وقال هذا حديث باطل لا أصل له وساق له أيضا من طريق نصر بن حاجب عنه عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما رفعه من فطر صائما فله مثل أجره وقال رواه عبد الرزاق عن بن جريج عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال ولم يبين فيه بن جريج السماع قال وأظن حجاج بن محمد رواه عن بن جريج فادخل بينه وبين صالح إبراهيم بن أبي يحيى قال ورواه عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن زيد بن خالد وهذا أولى

922 - الحسن بن رشيق العسكري مصري مشهور عالي السند لينه الحافظ عبد الغني بن سعيد قليلا ووثقه جماعة وأنكر عليه الدارقطني أنه كان يصلح في أصله ويغير انتهى وقد وثقه الدارقطني في مواضع وروى عنه في غرائب مالك حديثا فردا وقال عنه شيخنا ثقة لا بأس به والتليين الذي أشار اليه قاله عبد الغني بن سعيد في كتابه فذكر أبو نصر الوابلي أنه سمع منصور بن علي الأنماطي يقول الحسن بن رشيق ثقة قال فقلت له فعبد الغني قد أطلق عليه فقال أنا أخبرك أمره كان يعطي أبا الحسين بن المنذر أصوله أعطاه مائة جزء وكان يقصر عن عبد الغني فهناك وقع فيه قال الوابلي وسمعت أبا العباس النحال يقول الحسن بن رشيق ثقة فقلت له فعبد الغني قال فيه قال ما أعرف ما قال هو ثقة وإنما أنكر الدارقطني عليه الإصلاح فإنه كان يقبل من كل فيغير كتابه مات في جمادي الآخر سنة 7 وله سبع وثمانون سنة

923 - الحسن بن ركزوان الفارسي قيل حدث بواسط في سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة عن علي رضى الله تعالى عنه وزعم أنه بن ثلاث مائة وبضع وعشرين سنة وروى متونا باطلة روى عنه علي بن عثمان صاحب الديباجي شيخ لأبي الجوائز الحسن بن علي الواسطي الكاتب وأظن صاحب الديباجي وضع ذلك

924 - الحسن بن رزيق أبو علي الطهوي الكوفي عن بن عيينة وجماعة وعنه مطين وعبد الله بن زيدان قال بن عدي حدث بأشياء لا يأتي بها غيره وقال بن حبان يجب مجانبة حديثه على الأحوال وروى عن سفيان عن الزهري عن أنس حديث يا أبا عمير ما فعل النغير حدثناه زكريا الساجي عنه انتهى وأورده بن عدي عن بن زيدان عنه وقال لم أر له أنكر منه فما أدري وهم فيه أو أخطأ أو تعمد وبقية أحاديثه مستقيمة وقال بن المنادى واهي الحديث وقال العقيلي يحدث عن بن عيينة بحديث ليس له أصل من حديث بن عيينة وأشار إلى الحديث المذكور

925 - الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة انتهى نسبه إلى الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق كان أديبا فاضلا ولي مكانة الطالبيين بحلب في بيت رياسته ويعرف فقه الامامية والقراءة وغير ذلك مات سنة أربعين وست مائة وله ست وخمسون سنة

926 - ز الحسن بن زكريا بن أعين دزبه مجهول قاله مسلمة بن قاسم

927 - الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي عن بن جريج وغيره وتفقه على أبي حنيفة رحمه الله تعالى روى أحمد بن أبي مريم وعباس الدوري عن يحيى بن معين كذاب وقال محمد بن عبد الله بن نمير يكذب على بن جريج وكذا كذبه أبو داود فقال كذاب غير ثقة وقال بن المديني لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف متروك وقال محمد بن حميد الرازي ما رأيت أسوا صلاة منه البويطي سمعت الشافعي يقول قال لي الفضل بن الربيع انا اشتهي مناظرتك واللؤلؤي فقلت انه ليس هناك فقال أنا اشتهي ذلك قال فاحصرنا وأتينا بطعام فأكلنا فقال رجل معي له ما تقول في رجل قهقه في الصلاة قال بطلت صلاته قال فطهارته قال فطهارته قال فما تقول في رجل قذف محصنة في الصلاة قال بطلت صلاته قال فطهارته قال بحالها فقال له قذف المحصنات أشد من الضحك في الصلاة قال فأخذ اللؤلؤي نعليه وقام فقلت للفضل قد قلت لك أنه ليس هناك وقال محمد بن رافع النيسابوري كان الحسن بن زياد يرفع رأسه قبل الإمام ويسجد قبله مات سنة أربع وخمسين ومائتين وكان رأسا في الفقه انتهى وقال النضر بن شميل لرجل كتب كتب الحسن بن زياد لقد جلبت الى بلدك شرا وقال جزرة ليس بشيء لا هو محمود عند أصحابنا ولا عندهم يعني أصحابه قيل له بأي شيء تتهمه قال بداء سوء وليس هو في الحديث بشيء وقال أبو داود عن الحسن بن علي الحلواني رأيت اللؤلؤي قبل غلاما وهو ساجد قال أبو داود ما تقدم وزاد ولا مأمون وقال أبو ثور ما رأيت أكذب من اللؤلؤي كان على طرف لسانه بن جريج عن عطاء وقال أحمد بن سليمان الرهاوي رأيته يوما في الصلاة وغلام أمرد الى جانبه في الصف فلما سجد مد يده الى خد الغلام فقرصه فقذفته فلا أحدث عنه وقيل ليزيد بن هارون ما تقول في اللؤلؤي أو مسلم هو وقال يعلى بن عبيد اتق اللؤلؤي وقال بن أبي شيبة كان أبو أسامة يسميه الخبيث وقال يعقوب بن سفيان والعقيلي والساجي كذاب وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون قلت ومع ذلك كله أخرج له أبو عوانة في مستخرجه والحاكم في مستدركه وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة رحمه الله تعالى

928 - ز الحسن بن زياد الكوفي أبو الوليد الصيقل عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رحمهما الله تعالى وعنه يونس بن عبد الرحمن وعبد الله بن مشكان تعليق مثكان ذكره الطوسي في رجال الإمامية

929 - ز الحسن بن زياد الضبي مولاهم الكوفي العطار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى ذكره الطوسي في رجال الإمامية

930 - ز الحسن بن أبي سيارة النيلي مولى محمد بن كعب القرظي روى عن جعفر الصادق أشياء منكرة وعنه محمد بن أبي عمير وصالح بن سيابة ذكره الطوسي في رجال الإمامية

931 - ذ الحسن بن سعد أبو علي المعتزلي عن الدبري قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس ضعيف ورأيت في مصنفي الشيعة الإمامية الحسن بن سعد بن أبي الجهم عن أبيه وعن بن أخيه محمد بن المنذر بن سعد وله كتاب في قراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه فلعله هذا

932 - الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل أبو العباس العباداني المطوعي المقري المعمر روى عن الكجي وإدريس بن عبد الكريم الحداد والكبار وقد حدث عنه أبو نعيم الحافظ وقال في حديثه وفي روايته لين وقال أبو بكر بن مردويه ضعيف قلت مات سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة ويقال انه عاش اثنتين ومائة سنة وانفرد بالرواية عن غير واحد فالله أعلم انتهى وأورد أبو نعيم عنه عن أبي خليفة حدثنا عثمان بن الهيثم ثنا عاصم عن زر عن عبد الله رضى الله تعالى عنه رفعه من كذب علي الحديث فأخطأ في إسناده في موضعين الأول أنه أسقط منه والد عثمان والثاني أنه أدخل إسنادا في إسناد وقد سمعناه في جزء الغطريف على الصواب قال حدثنا أبو خليفة ثنا عثمان بن الهيثم ثنا أبي عن عاصم عن زر عن عبد الله رضى الله تعالى عنه رفعه من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار وبهذا الإسناد الى عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رفعه من كذب علي الحديث وهو آخر من حدث عن إدريس الحداد وأبي مسلم الكجي في الدنيا وكان رأسا في القراءات قرأ على بن مجاهد وإسحاق بن أحمد الخزاعي وغيرهما وروايته مذكورة في المبهج قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي قلت للمطوعي في أي سنة قرأت على إدريس الحداد قال سنة رحلت الى الري سنة اثنتين وتسعين ومائتين فقلت له فقاربت المائة فقال لي مائة الا سنتين قال وكان ذلك سنة سبع وستين وثلاث مائة وحدث عنه أبو بكر بن أبي علي الذكواني وغيره وله تصانيف في القراءات

933 - الحسن بن سفيان عن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى قال البخاري لم يصح حديثه قلت فأما سميه

934 - الحسن بن سفيان الفسوي الحافظ صاحب المسند والأربعين فثقة مسند ما علمت به بأسا تفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه وكان عديم النظير توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة انتهى وصاحب الترجمة قد روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان وابن عقدة وقال كان من رجال الشيعة وله كتاب النوادر

935 - ز الحسن بن سفيان آخر مضى له ذكر في ترجمة الأصبغ بن سفيان

936 - الحسن بن السكن عن الأعمش ضعفه أحمد ووهم من قال الحسن بن السكري سويد بن سعيد حدثنا الحسن بن السكن بصري عن الأعمش عن أبي ظبيان عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا أن لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى وأما الحسن بن السكن فشيخ عراقي يروي عن العباس بن بكار وعنه أبو عبيد بن المؤمل لم يضعف انتهى وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عن الحسن بن السكن عن الأعمش فقال ضعيف وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وذكر حديثه فقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به ونقل عن أحمد أنه قال منكر الحديث وكذا نقله بن عدي وقال أراد أحمد الحديث المذكور وهو أنكر ما رأيته له وهو قليل الحديث

937 - الحسن بن سليمان بن المخير الأستاذ أبو علي النافعي الأنطاكي المقري شيخ الاقراء بالديار المصرية قرأ بالروايات على أبي الفتح بن بدهن وأبي الفرج الشنبوذي وكان من بحور العلم الا أنه كان يظهر الرفض وكان أبو الفتح بن الفارس لا يرضاه في دينه قتله الحاكم العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة

938 - ز الحسن بن سليمان الملقب قبيطة روى بن عبد البر في التمهيد من طريقه عن عثمان بن محمد بن ربيعة عن الدراوردي حديث أبي سعيد في النهي عن البتيراء قال بن القطان والحديث لا يعرج على رواته ما لم يعرف عدالتهم قال وليس دون الدراوردي من يغمض عنه قال شيخنا في الذيل الحسن بن سليمان هذا معدود من حفاظ الحديث وقال بن يونس في تاريخ مصر كان ثقة حافظا مات في آخر جمادي الآخرة سنة إحدى وستين ومائتين قلت سيأتي ما أورده بن عبد البر وما تعقبه بن القطان في ترجمة عثمان بن محمد في أصل الميزان وتقدمت الإشارة الى انه لا يستغرب فذا حال الحسن بن سليمان ويأتي للحسن هذا أيضا ذكر في ترجمة عثمان بن محمد في حديث غير هذا

939 - ز الحسن بن سلامة المنبجي نزيل بغداد سمع أبا نصر بن الزينبي وتفقه على أبي عبد الله الدامغاني وكانت له باسطة في معرفة الاختلاط وينسب الى رأي الاعتزال ومات في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة ذكره بن السمعاني

940 - ز الحسن بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي من أهل عسكر مكرم روى عن أحمد بن منصور بإسناد صحيح خبرا منكرا وعنه الإسماعيلي في معجمه الحديث المذكور

941 - الحسن بن سيارة أبو علي الحراني وأحسبه الحسين بن سيار الذي سيأتي وأصل الحسين بغدادي سكن حران قال أبو عروبة اختلط علينا أمره وظهر في كتبه مناكير فترك أصحابنا حديثه مات بعد الخمسين ومائتين

942 - الحسن بن شبل الكرميني البخاري شيخ معاصر للبخاري كذبه سهل بن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث انتهى وذكره جعفر

943 - الحسن بن شبل شيخ حدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة مجهول

944 - الحسن بن شبيب المكتب عن هشيم وغيره قال بن عدي حدث بالبواطيل عن الثقات حدثنا عبد الله بن محمد بن ياسين ثنا الحسن بن شبيب ثنا مروان بن معاوية ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع هو مني وأنا منه فقال رجل من هو يا رسول الله فقال بقضيب كان في يده في قفا معاوية هو هذا وحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن قدامة الجوهري ثنا عبد الله بن يحيى عن المؤدب عن إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية فالمؤدب مجهول فكأنه سرقه فإنه ليس بصحيح قال الخطيب الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر أبو علي المؤدب حدث عن شريك وخلف بن خليفة وهشيم وأبي يوسف روى عنه الهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي وابن صاعد والمحاملي قال المحاملي ثنا الحسن بن شبيب المعلم ثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال لما أهبط الله آدم أكثر من ذريته فاجتمعوا اليه فجعلوا يتحدثون حوله وآدم لا يتكلم فسألوه فقال ان الله لما أهبطني من جواره عهد الي فقال يا آدم أقل الكلام حتى ترجع الى جواري تفرد به المعلم قال البرقاني عن الدارقطني أخباري ليس بالقوي يعتبر به قلت المتعين ما قال بن عدي فيه فقد أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز أنا زاهر أنا محمد الكنجرودي أنا أبو بكر الطرازي أنا أبو عبد الله المحاملي ثنا الحسن بن شبيب المكتب من ثقات أهل بغداد ثنا إسماعيل بن عياش ثنا برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احضروا موائدكم البقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية آفته المكتب انتهى وقال بن حبان في الثقات الحسن بن شبيب البغدادي يروي عن شريك وخلف بن خليفة حدثنا عنه أبو يعلى ربما أغرب

945 - الحسن بن شداد الجعفي عن أسباط بن نصر وقال أبو حاتم مجهول فيه نظر

946 - الحسن بن صابر الكسائي عن وكيع قال بن حبان منكر الحديث ثم ساق له عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا لما خلق الله الفردوس قالت رب زيني قال قد زينتك بالحسن والحسين رواه عنه الفضل بن يوسف القصاني وهذا كذب

947 - الحسن بن صالح البصري عن إبراهيم بن سليمان الزيات وعنه محمد بن طاهر النرسي هو الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زافر أبو سعيد العدوي الآتي ذكره نسب لجد أبيه

948 - الحسن بن صالح بن الأسود زائغ حائد عن الحق قاله الأزدي انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح بن الأسود الليثي روى عن عمه ومنصور بن أبي الأسود وأهل العراق روى عنه أحمد بن عبدة الضبي

949 - الحسن بن صالح بن مسلم العجلي هو الحسن بن مسلم الذي اخرج له ت وقيل هو الحسن بن مسلم بن صالح وقع كذلك في كتاب العقيلي وقيل الحسن بن سيار بن صالح

950 - الحسن بن الصباح الإسماعيلي الملقب بالعباد صاحب الدعوة البزازية وجد أصحاب قلعة الموت كان من كبار الزنادقة ومن دهاة العالم وله أخبار يطول شرحها لخصتها في تاريخي الكبير في حوادث سنة أربع وتسعين وأربع مائة وأصله من مرو وقد أكثر الطواف ما بين مصر الى بلد كاشغر يغوي الخلق ويضل الجهلة الى ان صار منه ما صار وكان قوي المشاركة في الفلسفة والهندسة كثير المكر والحيل بعيد الغور لا بارك الله فيه قال أبو حامد الغزالي في كتاب سر العلمين شاهدت قصة الحسن بن الصباح لما تزهد تحت حصن الموت فكان أهل الحصن يتمنون صعوده إليهم ويمتنع ويقول أما ترون المنكر قد فشا وفسد الناس فتبعه خلق ثم خرج أمير الحصن يتصيد فنهض أصحابه وملكوا الحصن ثم كثرت قلاعهم وقال بن الأثير كان الحسن بن الصباح شهما كافيا عالما بالهندسة والحساب والنجوم والسحر وغير ذلك قلت مات سنة ثماني عشرة وخمس مائة وتملك بعدها ابنه محمد وانما ذكرته للتمييز لأنه ما بينه وبين أهل الحديث النبوي معاملة

950 - الحسن بن صهيب عن عطاء وعنه داود بن عمرو الضبي لا يدرى من هو

951 - الحسن بن الطيب البلخي عن قتيبة قال بن عدي كان له عم يقال له الحسن بن شجاع فادعى كتبه حيث وافق اسمه اسمه أخبرني بهذا عبدان وكان عبدان يروي عن عمه وقال بن عدي وقد حدث أيضا بأحاديث سرقها وكان قد حمل الى بغداد وقرئ عليه وقال الخطيب حدث عن هدبة وقتيبة وأبي كامل الجحدري يروي عنه بن المظفر والزيات وطائفة وقال البرقاني ذاهب الحديث وقال الدارقطني لا يساوي شيئا حدث بما لم يسمع وعن مطين كذاب مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة انتهى قال البرقاني كلمت الإسماعيلي في روايته عنه فقال نحن سمعنا منه قديما وكان إذا ذاك مستورا وكتبه صحاح وأنما فسد أمره بآخرة وقال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال كان الإسماعيلي حسن الرأي فيه فذكرت له عند البغداديين ذاهب الحديث قال وقلت للبرقاني هو ضعيف فقال ضعيف ضعيف وقال حمزة السهمي سألت أبا الحسن بن حماد عنه فقال حدثني أحمد بن علي الخزاز سمعت بن زيد يقول كتبت عن البلخي قمطرا قال وأحسبه قال ثقة قال وكان بن عقدة يعاتب البغوي فيه يقول له انزلته عليك وأخذت عنه فقال ما للبلخي ما سألته عن شيخ الا أعطاني صفته وعلامته ومنزلته قال بن سفيان وقيل لي أنه اجتمع عليه ببغداد من الناس ما لا يحصي عددهم الا الله ليسمعوا منه وقد كان الحضرمي يعني مطينا يكثر الكلام فيه ورأيت كثيرا من مشايخنا المتقدمين يوثقونه وقال علي بن عمر الحربي وجدت بخط أخي مات الحسن بن الطيب في جمادي الآخرة وكان به وضح في يديه ورجليه جميعا وكان ضعيف العينين ثقيل السمع وكان جيد الحفظ لحديثه وقال الخطيب كتب الى جناح بن نذير أنا أبو القاسم السكوني سألت أبا بكر محمد بن قربان بن فرقد البلخي عن الحسن بن الطيب فقال لي هو باق فقلت نعم فقال ذاك رحله أبوه الى قتيبة بالنفقة الواسعة على البغل الفاره وقال مسلمة بن قاسم ثقة روى عنه العقيلي وغيره

952 - الحسن بن عاصم هو أبو سعيد العدوي الكذاب سيأتي في الحسن بن علي

953 - ز الحسن بن عباس بن جرير العامري الحريشي الرازي روى عن أبي جعفر الباقر وعنه أبو عبد الله الرقي وأحمد بن إسحاق بن سعد وسهل بن زياد ومحمد بن أحمد بن عيسى الأشعري ذكره بن النجاشي في مصنفي الإمامية وقال هو ضعيف جدا له كتاب في فضل انا أنزلناه في ليلة القدر وهو ردئ الحديث مضطرب الألفاظ لا يوثق به وقال علي بن الحكم ضعيف لا يوثق بحديثه وقيل انه كان يضع الحديث

954 - الحسن بن عبد الله الثقفي عن عبد العزيز بن أبي رواد وعنه يحيى بن بكير منكر الحديث قال العقيلي الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي في حديثه وهم حدثنا يحيى بن أيوب ثنا سعيد بن عفير ثنا الحسن عن كامل أبي العلاء فذكر حديثا وقال صالح بن مسمار أحد الثقات حدثنا بن أبي فديك ثنا الحسن بن عبد الله الثقفي عن نافع عن أنس بحديث الطير فنافع أبو هرمز واه أيضا انتهى والحديث الذي ذكره العقيلي عن كامل عن أبي صالح عن بلال أنه كان يأتي فيقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الصلاة رحمك الله قال وهذا رواه خلاد بن يحيى عن كامل ثنا أبو صالح سمعت أبا محذورة يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم الحديث وقال هذا أولى وقال بن عدي منكر الحديث

955 - الحسن بن عبد الله بن مالك بن الحارث

956 - و الحسن بن عبد الله عن صحابي وعنه الجعيد مجهولان انتهى والصحابي الذي أشار اليه اسمه عمرو بن عبد الله ذكره بن أبي حاتم والحسن بن عبد الله بن مالك هو بن الحويرث قد ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عمران بن أبان الواسطي

957 - الحسن بن عبد الله بن سعيد أبو أحمد العسكري في ترجمة محمد بن يحيى الصولي الأديب

958 - ز الحسن بن عبد الحميد الكوفي عن أبيه لا يدرى من هو روى عنه محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر علي رضى الله تعالى عنه

959 - الحسن بن عبد الرحمن الفزاري الاحتياطي عن سفيان بن عيينة ليس بثقة قال بن عدي يسرق الحديث ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وقال الأزدي لو قلت كان كذا أبا لجاز وذكره بن الجوزي وقال بعض الرواة يسميه الحسين قلت هو مقري وله مناكير انتهى وسيعاد

960 - الحسن بن عبد الله بن المرزبان اللغوي النحوي أبو سعيد السيرافي سمع من أبي بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن أبي الأزهر وجماعة وأخذ القراءات عن بن مجاهد واللغة عن بن دريد والنحو عن بن السراج وتفقه لأبي حنيفة رحمهم الله وولي القضاء ثم سكن بغداد وصنف التصانيف وشرح المقصورة الدريدية وكان لا يأكل الا من عمل يديه ينسخ قبل أن يجلس للقضاء والاشتغال كراسا بعشرة دراهم يتقوت بها وكان حسن الخط قال بن أبي الفوارس كان يذكر عنه الاعتزال ولكن لا يظهر ومات سنة سبع وستين وثلاث مائة وكان أبو حيان التوحيدي يبالغ في تعظيمه والثناء عليه في العلوم

961 - ذ الحسن بن عبد الرحمن الكاتب عن الشعبي وعنه وكيع ووثقه قال بن أبي حاتم كذا قال وكيع أبي هو مجهول وأورده المؤلف في المغني وقد ذكره بن حبان في الثقات

962 - الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يروي عن وكيع وأبي نعيم وعنه الحسن بن سفيان قال بن حبان في الثقات مستقيم الحديث إذ لم يكن في إسناد خبره ضعيف قلت وقال أبو زرعة صدوق

963 - الحسن بن عبد الغفار يأتي في الحسن بن غفير

964 - الحسن بن عبد الواحد القزويني روى في خلق الورد الأحمر خبرا كذبا وهو غير معروف روى عنه مكي بن بندار وغيره انتهى رواه عنه هشام بن عمار عن مالك عن الزهري عن أنس رفعه خلق الورد الأحمر من عرق جبرائيل ليلة المعراج وخلق الورد الأبيض من عرقي وخلق الورد الأصفر من عرق البراق قال أبو النجيب الأرموي هذا حديث موضوع وضعه من لا علم له وركبه على هذا الإسناد الصحيح

965 - الحسن بن عبيد الله الابزاري حدث عنه جعفر الخلدي كذاب قليل الحياء هو الحسين انتهى وسيأتي مطولا

966 - الحسن بن عبيد الله العبدي عن عفان وعنه محمد بن أحمد المفيد لا شيء

967 - الحسن بن عتبة شامي بيض له بن أبي حاتم مجهول انتهى ووجدت بخط بعض المحدثين ان اسم أبيه عبيد بن زياد بن أبي حكيم

968 - الحسن بن عثمان روى عن محمد بن حماد الطهراني كذبه بن عدي وهو أبو سعيد التستري ثم قال حدثنا الحسن ثنا محمد بن حماد ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعا ان الله يمنع القطر عن هذه الأمة يبغضهم عليا وهذا باطل وحدثنا الحسن ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا يزيد بن عبد ربه عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا الأمناء ثلاثة أنا وجبرائيل ومعاوية وهذا كذب انتهى وأورد بن الجوزي الأول في الموضعات وجزم بأن هذا وضعه وقال بن عدي الحسن بن عثمان بن زياد بن أبي حكيم كان عندي يضع الحديث ويسرق حديث الناس وسألت عنه عبدان الأهوازي فقال كذاب وقال أبو علي النيسابوري هذا كذاب يسرق الحديث قلت وحدث عنه عمر البصري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما وقال الدارقطني بعدان ساق له في غرائب مالك حديثا هذا الإسناد لا يصح عن مالك والحمل فيه على الحسن بن عثمان والباقون ثقات وقال في العلل الحسن بن عثمان التستري كان ضعيفا

969 - الحسن بن عثمان التمتامي سبط تمتام حدث بخراسان وما وراء النهر عن عبد الله بن إسحاق المدايني والبغوي كتب عنه الحاكم وقال كان يحفظ وليس بالمعتمد فإنه حدث عن الباغندي والمدائني وعبد الله بن زيدان بأحاديث منكرة لا يتابع عليها مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة باسبيجاب وقال الإدريسي كان يحفظ انتهى وساق له الحاكم عن أبي بكر محمد بن هارون عن سجاد وعن يحيى الأسلمي عن برد بن سنان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فوضع يده اليمنى على يده اليسرى وقال الإدريسي سمعت محمد بن أبي سعيد الحافظ يقول كتب عني الحسن بن عثمان التمتامي أحاديث لبهز بن حكيم ثم ذهب فحدث بها عن مشائخي قال الإدريسي مات بالشاش سنة خمس وأربعين وثلاث مائة رحمه الله

970 - ز الحسن بن عديس الكوفي عن إسحاق بن عمار قال علي بن الحكم كان من مشائخ الشيعة وكان مخلطا

971 - الحسن بن عطاء المزني روى عنه حماد بن سلمة قال أحمد بن حنبل لا أعرفه انتهى وقال بن حبان في الثقات الحسن بن عطاء المزني روى عن الحسن البصري وأبيه روى عنه موسى بن إسماعيل فهو هذا فيما يظهر لي

972 - الحسن بن العلاء بن القاسم عن يزيد بن هارون وعنه محمد بن علي بن الحسين بن الفرج البلخي أشار أبو عثمان الصابوني في كتاب المائتين الى كتبه وقد ذكرت ذلك في ترجمة الراوي عنه

973 - الحسن بن علان الخراط قال بن الجوزي في الموضوعات وضع هذا الحديث حدثنا الدقيقي ثنا يزيد ثنا حميد عن أنس مرفوعا اجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف وقال الخطيب الحمل فيه على الخراط سمعه منه أبو القاسم بن الثلاج

974 - الحسن بن علي الشروي عن عطاء لا يعرف وحديثه فيه نكرة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وبقية كلامه مجهول بالنقل ثم ساق من طريق قتادة بن الفضل عنه عن عطاء عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام قال وفي هذا المتن أحاديث متقاربة في الضعف واللين

975 - الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ واسع العلم والرحلة سمع علي بن المديني وشيبان والطبقة وله غرائب وموقوفات يرفعها قال الدارقطني صدوق حافظ وقال عبدان ما رأيت في الدنيا صاحب حديث مثله وقال البرديجي ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثا في كثرة مما كتب وقال عبدان سمعت فضلك الرازي وجعفر بن الجنيد يقولان المعمري كذاب ثم قال عبدان حسداه لأنه كان رفيقهم فكان إذا كتب حديثا غريبا لا يفيدهما وقال بن عدي سمعت أبا الموصلي يقول كتب الى موسى بن هارون ان المعمري حدث عن العباس النرسي عن يحيى القطان عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما بحديث لعن الله الواصلة فزاد فيه ونهى عن النوح فاكتب إلينا بصحته فان النسخة عندك عن العباس فكتب اليه ما فيه هذا مات المعمري في سنة خمس وتسعين ومائتين وله اثنتان وثمانون سنة انتهى وقال الحاكم سمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول سمعت أبا طاهر الخبايري يقول سمعت موسى بن هارون يقول استخرت الله سنتين حتى تكلمت في المعمري وذاك أني كتبت معه عن الشيوخ وما افترقنا فلما رأيت تلك الأحاديث قلت من أين أتى بها فقال أبو طاهر وكان المعمري يقول كنت أتولى لهم الانتخاب فإذا مر بي حديث غريب قصدت الشيخ وحدي فاسأله عنه وقال أيضا سمعت الزبير بن عبد الله يقول سمعت أبا تراب محمد بن إسحاق الموصلي يقول سمعت المعمري يقول اما تعجبون من موسى بن هارون يطلب لي متابعا في أحاديث خصتني بها الشيوخ وقطعتها من كتبهم روى عنه بن صاعد وأبو عوانة الإسفراييني وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن مخلد وأبو حامد بن الشرقي والنجاد وأحمد بن محمد الحداد المعروف ببكير والطبراني وابن الحسن القزاز وآخرون قال الخطيب كان من أوعية العلم يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ في حديثه غرائب وأشياء ينفرد بها وقال أحمد بن كامل القاضي أربعة كنت أحب بقاءهم أبو جعفر الطبري والبربري والمعمري وأبو عبد الله بن أبي خيثمة فما رأيت أفهم ولا أحفظ منهم البربري هو محمد بن موسى بن حماد وقال بن كامل أيضا كان في الحديث وجمعه وتصنيفه إماما ثابتا وقد كان ولي القضاء نيابة عن السري وقال بن عدي سمعت بن سعيد يقول يعني بن عقدة سألت عبد الله بن أحمد بن حنبل عن المعمري فقال لا يتعمد الكذب ولكن أحسبه أنه صحب قوما يرصفون الحديث وقال أحمد بن حمدان الجيزي سألت عبيد العجلي عن حديث بحضرة المعمري فقال لا أحدث بحضرة هذا الشيخ وقال الحاكم سمعت علي بن حماد يقول كنت ببغداد لما وقع بين الحسن بن علي المعمري وموسى بن هارون ما وقع وأخرج عليه موسى نيفا وسبعين حديثا ذكر أنه لم يشركه فيها أحد فرفض المعمري مجلسه وصار الناس حزبين فيهما وكان من احتجاج المعمري في تلك الأحاديث أن هذه أحاديث حفظتها عن الشيوخ وقت سماعي ولم أنسخها ثم اتفقوا جميعهم على عدالة المعمري وتقدمه وعلى زيادة معرفة أبي عمران وأنه لما رأى أحاديث شاذة لم يسعه الا أن بينها ويبحث عنها قال وسمعت أبا بكر بنأبي آدم الحافظ يقول كنت ببغداد لما أنكر موسى بن هارون على المعمري تلك الأحاديث وانتهى أمرهم الى يوسف القاضي وكان إسماعيل بن إسحاق توسط بينهما في أيامه فقال موسى هذه أحاديث شاذة عن شيوخ ثقات لا بد من إخراج الأصول بها فقال المعمري قد عرفت من عادتي اني كنت إذا رأيت حديثا غريبا عند شيخ ثقة لا أعلم عليه إنما كنت أقرأ من كتاب الشيخ وأحفظه فكيف السبيل الى الأصول وقال بن عدي الحسن بن علي المعمري رفع الأحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون أشياء ليست فيها وكان كثير الحديث صاحب حديث بحقه قال وسمعت بن سعيد يقول سمعت الحضرمي يقول المعمري ورقه عن محمد بن ثعلبة بن سواء عن أبيه عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه فلما تجلى ربه للجبل موقوف وحدث به المعمري مرفوع وسمعت عبدان يقول حدث المعمري عن أبي موسى الأنصاري عن عبدة عن سعيد عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه أن أعرابيا بال في المسجد وإنما هو عند أبي موسى عن عبدة عن يحيى بن سعيد عن أنس قال وسمعت عبدان يقول كتب الي من بغداد أن المعمري حدث عن أبي الأشعث عن الطفاوي عن أيوب عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صرع عن فرس الحديث وزاد في آخره وإذا قرأ فأنصتوا فأجبتهم أن أبا الأشعث حدثنا وليس فيه وإذا قرأ فأنصتوا قال بن عدي والمعمري كما قال عبد الله بن أحمد لا يتعمد الكذب ولكن صحب قوما من البغداديين يزيدون ويوصلون قال وهذا موجود في البغداديين خاصة في حديثهم وفي حديث ثقاتهم وقال الحاكم انا الدارقطني قال الحسن بن علي بن شبيب المعمري عندي صدوق حافظ وأما موسى بن هارون فجرحه وكانت بينهما عداوة وكان أنكر عليه أحاديث ما أخرج أصوله العتق بها ثم ترك روايتها منها حديث يحيى القطان عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النوح ومنها حديث الطفاوي عن أيوب عن الزهري عن أنس إنما جعل الإمام ليؤتم به وفيه وإذا قرأ فانصتوا وقال حمزة السهمي سئل الدارقطني عن موسى بن هارون والمعمري فقال موسى أوثق وأثبت ولم ينكر عليه شيء وكان لا يدلس وقال أحمد بن الحسن الرازي ثنا بن عدي سمعت عبدان يقول قلت للمعمري بالبصرة وقد مات عمرو بن العباس عندك يونس عن الحسن عن بن مغفل الا أن الدجال أعور الحديث فقال نعم حدثناه محمد بن عمرو بن جبلة عن عمرو بن العباس قال عبدان كنت علمت أن المعمري لم يسمعه من عمرو بن العباس ومحمد بن عمرو بن جبلة هذا مات قبل عمرو بن العباس فلم أر صاحب حديث مثل المعمري قط قلت فاستقر الحال آخرا على توثيقه فان غاية ما قيل فيه أنه حدث بأحاديث لم يتابع عليها وقد علمت من كلام الدارقطني أنه رجع عنها فان كان قد أخطأ فيها كما قال خصمه فقد رجع عنها وان كان مصيبا بها كما كان يدعي فذاك أرفع له والله أعلم وقال بن عدي في ترجمة سالم بن العلاء سمعت عبدان يقول لم أر صاحب حديث قط مثله اجلد ولا أكمل منه كتبنا عن بن البرقي عن عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد عن سالم الخياط عن بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه نسخة فلم نكن نحن نعبأ بها فعززها المعمري كان لا يحدث بها من السنة الى السنة الا مرة واحدة